【编者按】习总书记说，哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。八婺大地，发展迅速，万象纷呈，该如何解读，该有怎样的视野。我们和金华市社科联一起，为你打造一份权威的金华社科读本。每周四推出，帮你解开现象的迷雾，助你追寻理论的真谛。

“福”、“寿”是最常见也最美好的汉字之一，三千年前的青铜器上就有“福”、“寿”的铭文。从一般意义上看，“福”即幸福、福气，《礼记》记载，“福者，备也，备者，百顺之名也。”《说文解字》中说：“福，祐也。是从‘示’‘畐’声的形声字，与祭祀祈祷有关”。“寿”即健康长寿。古人讲60岁称为初寿、80岁称为中寿，100岁则称为高寿。《说文解字》中说，寿、久也。回顾中国历史，上至皇帝，下至百姓，都偏好“福寿”，各种福寿文化不但体现在传统书画、篆刻、陶瓷、剪纸、雕刻等文化艺术上，也体现在人民生活的各个方面。

一、中国迄今发现的最早的百福百寿碑刻文物

“福”“寿”作为书法艺术，有几百种字体，堪称中国最多变的汉字，“百福百寿”图也是在民间广为流传的书法艺术作品，较为著名的广西桂林永福县的“百寿岩”，“百福百寿”花钱等。这张明代“百福”、“百寿”碑的拓片就是百福百寿图中的精品。

这两幅百福百寿字碑拓是明崇祯十五年（1642年）山西省襄汾市西中黄村张鮡化、张䱋化兄弟为其父张承翼八十大寿所刻，两碑大小一致，长212厘米，宽86厘米，碑阳分别刻各种字体的“福”、“寿”，每个福字和寿字的上方又刻有字体名称或者出处，石碑竖刻7行，每行15字，字大小均为10*9厘米，共计100个字体，两块石碑布局对称，第一个字均以太极图篆始，最后一字以方形印章款结束，以圆为始，以方为终，体现中华天圆地方的传统思想。

碑有题记，2列5行，每行共54字，百福碑刻“太翁封兵部尚书郎又为乡饮实里人德翁宁以是耶，自古尚齿天子下达必有所尊扬觯祝饐不徙餔饴为恩祝之则□□倚使□□其弟□□□□清元翁可概见故观于乡而知王道之易易也余小子惟有率乡之人觞翁曰告存有秩介尔百福云……赐进士第文林即礼科给事中前行人司行人年家孙隆润顿首拜祝岁崇祯十有五年□玄枵之长男鮡化百顿首□□□书葫□□□程启充篆”。

百寿碑刻“崇祯15年冬封翁张老年父八十寿里欢庆图百寿字以献……进士出身嘉仪大夫礼部左侍郎兼翰林院侍读学士协里言事府前知诰□宝训□实录直起居注左春坊左谕德署司给□事□经□□□□子蒲坂□招贤顿次男䱋化百顿首摹程启充笔”。

碑文汇聚了各种字体，如钟鼎、铃印、货泉等金文，有金错书、符篆、钟鼎、悬针书、万字纹、坊篆、碧落篆、转宿篆、太常章、飞符章、瑞章、剪股文等，都是出自王公侯爵的容器、礼器、印玺、钱币，经常施以错金，显其富丽堂皇。如刻有多位历史名人，有发明文字的仓颉、统一文字的秦丞相李斯、创造隶书的程邈、汉代书法家张芝、《说文解字》编者东汉文学家许慎、书画家王献之、唐代诗人白居易、王勃、宋之问，还有唐玄宗、关羽、公孙大娘等，以这种方式纪念前代英雄豪杰。如将动物的纹饰融汇到文字中的“福寿”，有鸟书、凤书、龙书、虫书、蝌蚪文、燕文、狮文、鹏鹗文、蝠形文、象文、鸾凤书、麟书等。如将植物的特征融汇到文字的“福寿”，有水草文、榴文、芝草、竹叶文、穗书等。如具有宗教文化色彩的“福寿”，如西方梵书、下竺文、四刹佛书、西夏番书、青童君书、帝君司命、燔书等。如将天象融入文字的“福寿”，有广寒文、紫霄文、上元文、紫垣文、垂云文等。

从总体上看，每个字的字形线条都各具特色，绝无雷同，涵盖楷、草、隶、篆等各种字体，有很强的写实或象征性寓意。这种超出使用范围的独特的文字审美十分罕见，与现在广泛流传的百福百寿图有很大区别，有强烈的文字装饰性，与喜庆色彩相映衬，体现了汉字艺术与中国文化的紧密结合，体现了民间文化的审美情趣和当时的社会美学思维，是中国文字创新的一朵奇葩。这二块碑文为研究中国文字起源、演变、意义内涵、文字审美及寓意等提供了宝贵的实物资料。

二、碑刻的前世今生

两块碑文均由程启充所篆。程启充，字以道，又字初亭，别号南溪，四川乐山人，明正德三年（1508年）进士，曾任监察御史，明代“嘉定四谏”之一，一生正直敢言，博学诗文，擅颜体，著有《初亭文集》等。他所书的这两块百福百寿碑，布局大气，笔锋厚重，端庄雄伟，颇有颜真卿书法的风范，同时也证明从明代中期开始，这种象形风格的福寿书法艺术已在我国广泛运用。

百福碑是张承翼的大儿子张鮡化名义篆刻，百寿碑由小儿子人生张䱋化名义篆刻，人生七十古来稀，明崇祯六年（1633年）四月初六，张承翼七十大寿，皇帝下圣旨给张承翼一家，敕封他为承德郎兵部职方司主事，承德郎为文散官名，皇帝的赠封，正七品上；赐大儿子张鮡化廪庠，即领俸禄的文人，小儿子张䱋化为中宪大夫知直隶扬州府事前兵部职方武选二司员外郎，中宪大夫属于正四品官。张䱋化，明天启六年（1622年）进士。当时张家是四世同堂，皇帝对张承翼的四个孙子和一个曾孙都有封赏，并赐建进士府第。在皇帝的批准下，张家开始在家乡建造城坞，现在当地人仍称为进士院。崇祯十五年（1642年）张承翼八十大寿，两个儿子赠送父亲福寿碑，立于新落成的进士第南门外两侧，一直到新中国成立。

从碑拓看，由于380年的风雨侵蚀和人为破坏，碑身损伤较为严重，部分字迹难以辨识，特别是百福碑，已有多处裂痕，下半部分字迹模糊。为保护石碑文物，当地政府将两块碑从西中黄村原址迁移到博物馆碑林中。

三、碑刻背后的历史故事

两块石碑的命运与一个特殊的村密切相关，该村位于山西省襄汾市西北八公里，叫西中黄村，是全国首批历史文化名村，有四千年历史，现仍有3000多人。明朝时期该村人丁兴旺，以张姓为主，人称张家大院。明前中期，张氏外出经商做官的人不少，明末社会动荡，为求自保，张氏家族以皇帝赐建进士府第为由，大造坞堡，经过近十年的努力，构建了内外共两层的坚固的城堡，内院也就是进士院，也叫城里院，总面积2030平方米，城墙高9米，上有垛台，周长192米，东南、东北各建有高20米望楼，西北、西南建低小坚固的岗楼，楼楼相通，望射兼备，南大门正门额上刻有“进士第”。

西中黄村外城周长2000米，城端有800个垛台，城开四门，西门建威门、北门武安门、东门来青门、南门永熙门，城内规划合理，院子成排，排中留巷，巷外设街道，现仍有不少明清古建筑留存。所有城墙均用厚实的青砖砌筑。该城墙建造至今已有380年，历经战乱摧毁与风雨侵蚀，城楼已毁，城墙仅有北城墙及东城墙的一部分保存下来。城外四周环以深沟，将全村围在其中，这种内外城墙的构造在全国农村非常罕见，著名建筑学家郑孝燮1990年考察该村后说：“坞堡是建筑学上一种艺术语言和形制，西中黄是我国极少的建筑典型，可称华夏第一堡。”

当地县志记载，山西襄汾在明末动乱年代修筑了大量这种城堡形建筑，西中黄村张家不仅是官宦人家，宅邸又是皇帝敕建，比一般的城堡更坚固、更气派。

建成后的张家坞堡，既见证了1642年张承翼80岁寿辰庆典和进士第万福万寿碑的落成仪式，也在两年后经历了战火洗礼。崇祯十七年（1644年），大明王朝大厦将倾，朝廷内外交困，百姓水深火热。北方，清军围攻松山，明军战败，锦州失守，清军攻入河北、山西大肆烧杀抢掠。南方，李自成农民起义军攻克河南、湖北，攻占西安。此时又发生黄河决堤，连年发生蝗灾、鼠疫，民不聊生。

为应对乱世，西中黄村在张氏族人张邝华等人的组织下，日夜筑墙，加固防御，以图保境安民。1644年春，李自成起义军从西安出发，攻入山西，在西中黄村留下了“李闯王一箭定中黄”的故事：李自成起义军西安节节胜利的消息传到了西中黄村，张邝华十分紧张，因为他曾在李自成的老家陕西米脂县当过知县，李自成起义后他便逃回老家西中黄，一方面加紧修筑城墙，一方面向城中百姓散布谣言，说起义军是“贼兵”，杀人不眨眼，百姓听信谣言，准备死命守城。起义军听到这个消息，非常气愤，称要：“踏平西中黄，杀他个精光！”闯王却不同意这个做法。这时，正是麦子收割季节，田地里黄漫漫一片，可是村里的人没一个敢来收割。李自成望着金黄的麦田，心生一计，传令全体官兵：“全部出动收麦，收完后整齐垛到城下！

五天以后，麦子收完了，垛在城下，像一道城墙。闯王又传令：“大军后撤二十里！”义军撤走后，百姓们纷纷爬上城头，观看城下的麦子，越看越眼馋，可就是不敢出城取麦，怕中了计。一天一天过去了，不见义军的动静。百姓们壮着胆子出城取麦。麦子取完后，闯王的义军又开过来，将西中黄团团围住。

村民这才知道李自成队伍关心民众，民心渐渐倒向了起义军。这时李自成让将士们将告示用弓箭射进城里，上面写着：“不动西中黄半钱油，只要张邝华一颗头！”后来，村里几个人将张邝华绑在圈椅上，要从城墙上吊下去交给义军，不料张邝华挣脱了。有个青年看见，挥起铁锨，把张邝华的脑袋劈了下来，扔在城外。闯王见张邝华已死，连村也没进，一声令下，义军浩浩荡荡开走了。

这一故事已经难辨真假，有一点不容否认，就是李自成起义军并未真正攻克西中黄村张家堡，最终撤围而去，转而攻占太原、北京，大明王朝灭亡，可能是两年前张家百福百寿碑在冥冥之中的庇佑，让西中黄村在乱世中躲过一劫。

战争结束后，西中黄村张氏也丝毫不敢懈怠，继续修缮被毁设施，加固城堡，一直持续到清朝雍正年间，前后经历了近百年时间。1938年，日寇侵入山西，西中黄村又一次历经战火磨难，百福百寿碑再次逃过一劫。

百福百寿碑，一方面体现了喜庆吉祥文化和百姓对美好幸福生活的祝愿，展现了古代中华民族深厚的文化底蕴，让我们看到了中华书法非凡的艺术成就。另一方面，它又是一部活生生的历史，碑文上每一沧桑痕迹都见证了家族的兴衰和朝代更迭。

2018年新春佳节将至，谨以此文恭祝各位读者新年事业有成，合家快乐，福多寿绵！